کتاب ما و موسیقی ساسان فاطمی انتشارات ماهور
ما و موسیقی
سال انتشار : 1400
و بعضی چیزهای دیگر
نوشته‌ی ساسان فاطمی
«تخیل هرز به هر زمینی که بکر می‌بیند چنگ می‌اندازد، بی آنکه لحظه‌ای بیاندیشد که شاید بکارتِ ظاهریِ آن از سترونیِ آن باشد. و این بیخیالیِ خیالِ هرز نسبت به زایاییِ زمینِ بکرِ تازه‌یافته چندان هم از سرِ غفلت نیست، چراکه او به حمایتِ همراهی پشتگرم است که تواناییِ آن را دارد تا هرگونه سترونی‌ای را انکار کند و هر زمینِ لم‌یزرعی را حاصل‌خیز جلوه دهد: همراهی به‌نامِ «مهمل‌گوییِ ممکن». خیال هرز به‌یاریِ این حامیِ قدرتمند می‌تواند نسبت به عواقبِ کشفِ تازه‌اش بیخیال باشد، زیرا این حامی، برخلافِ خودش، دیگر «هرز» نیست. مهمل‌گویی‌ای که تخیلِ هرز را حمایت و نتیجه‌ی کشفِ آن را موجه و سرزمینِ بکرِ بی‌حاصلی که یافته است را مطلوب می‌کند اگر مثل خودِ خیالْ هرز باشد لو می رود و هرزبودنِ تخیلی را هم که تحت حمایتِ خود گرفته است لو می دهد. این مهمل‌گویی باید بتواند روی پای خود بایستد، اجزایش به هم مرتبط باشند، از گزاره‌های متناسب با یکدیگر تشکیل شده باشد و به‌ظاهر معنادار باشد تا بتواند مخاطبش را درباره‌ی زایندگیِ زمینی که چیزی در آن نمی‌روید متقاعد کند؛ باید در چارچوبِ ممکناتِ آنچه گزاره‌ها را متقاعدکننده می‌کند مهمل باشد. هرچقدر تخیلِ ممکن بی‌نیاز از هرگونه هرزگوییِ بی‌حاصل است، تخیلِ هرز بدون مهمل‌گوییِ ممکن دوام نمی‌آورد.»
از متن کتاب
ساسان فاطمی: قوم‌موسیقی‌شناس و استاد گروه موسیقی دانشگاه تهران، صاحب تألیفات متعدد در زمینه‌ی موسیقی، از جمله فرهیختگی در محیط مردمی: غزل‌خوانیِ تهرانی و بسترهای فرهنگی- اجتماعی آن، از انتشاراتِ ماهور.
شابک 9789648772906
کتاب شناخت موسیقی دستگاهی ایران به روایت محمدرضا لطفی انتشارات نارون
مطالب مندرج در این کتاب، برگرفته از سلسله برنامه های «شناخت موسیقی دستگاهی ایران» با اجرای استاد گرانقدر جناب: «محمدرضا لطفی» در رادیو فرهنگ میباشد. که بمنظور تدوین و تسهیل در ارتقای سطحِ طالبانِ شناختِ موسیقی دستگاهی ایرانی (با قابلیت مرور و استفادۀ چندباره بعنوان مرجع) به رشتۀ تحریر درآمده است.
در این راستا منتهای سعی در حفظ “امانتِ گفتار” و “ثبت تک تکِ نکات”، شده است. لیکن باتوجه به تعدّد و تنوّع و پراکندگیِ موضوعات مطروحه، (و همچنین با توجه به وجود تفاوت در شیوۀ بیانِ گفتاری، و اساسِ نحوۀ ثبت نوشتاری) بازنویسی برخی جملات (با حفظ محتوا و مضمون) و اتخاذ ترتیب بندی و تدوین جدید (برای آن) در دستور کار قرار گرفت.
لازم بذکر است که متاسفانه کارِ ضبطِ مجموعه برنامۀ یاد شده فقط تا برنامۀ ۵۹ ادامه یافت… که همین تعداد را میتوان در سه بخش از لحاظ محتوایی و موضوعی تقسیم بندی کرد؛ که مطالب پیش رو دربردارندۀ بخش اول (شامل: آشنایی، مایه ها و دستگاه ها، تاریخ و مکاتب) میباشد.
نگارش مطالب دو بخش دیگر (شامل: “ریتم و ضرب شناسی در موسیقی ایرانی” و دیگری: “انواع فرمها و تاریخچه شان در موسیقی ایرانی”) نیز در فرصتی دیگر به این مطالب اضافه خواهد شد.
بدیهیست که باتوجه به عمق مطالب و بلندایِ نگاهِ استاد لطفی و وجود نقصان در فهم و قدرت انتقال این حقیر، ایراداتی به نگارش این مطالب وارد است. که با توجه به غرضی که عرض شد، امید به اغماض و مدد (در راستای بهبود آن) از دوستان و بزرگان، خوش طنینی برای خاطرِ این خُرده رهجویِ این وادی بزرگ و شگرف است.
مؤلفان: محمدرضا جوان، ایرج ساعی‌ارسی ناشر: موسسه انتشارات گنجینه کتاب نارون زبان: فارسیرده‌بندی دیویی: 789.162
سال چاپ: 1400نوبت چاپ: 1تیراژ: 300 نسخه تعداد صفحات: 390قطع و نوع جلد: وزیری (شومیز)
شابک 10 رقمی: 0802621821
شابک 13 رقمی: 9790802621824
سی‌دی موسیقی نظامی دوره قاجار انتشارات ماهور
موسیقی نظامی دوره‌ی قاجار
سال انتشار : 1396
ضبط‌های ۱۲۸۴ش روی صفحات گرامافن ۷۸دور
درباره‌ی این اثر، به قلم محمدرضا شرایلی می‌خوانیم:«آغاز آشنایی ایرانیان با فرهنگ و به تبع آن موسیقى غرب در قرن نوزدهم میلادى از دو جریان اصلى نشئت گرفته است؛ نخست آمدوشد اروپاییان به ایران و به دنبال آن مسافرت‌هاى رجل سیاسى و وابستگان دربار به فرنگ و اعزام جوانان علاقه‌مند براى تحصیل در مراکز علمى غرب و دوم علاقه‌ى طبقه‌ى حاکمه به تشکیل نیروى نظامى که به دنبال خود ورود مستشاران و معلمان فرنگى را به ایران در پى داشته است. در این میان یکى از مظاهر بارز تمدن اروپاى قرن 19 که همواره مورد توجه درباریان قرار مى‌گرفت گروه‌هاى موزیک نظام بود چه در مراسم رسمى که با حضور مقامات ایرانى در اروپا برگزار مى‌شد و چه دسته‌هاى موزیکى که همراه برخى گروه‌هاى نظامى و مستشاران به ایران مى‌آمد. پیش از آن سازهایى نظیر شیپور، کَرنا، سُرنا، دُهل و نَقاره وظیفه‌ى اجراى موسیقى در مناسبت‌هاى مذهبى، اوقات شرعى، رخدادهاى جنگى یا وقایع دولتى (سیاسى) را در شهرهاى بزرگ برعهده داشتند اما نخستین حضور رسمى کارگزاران نظامى و موسیقى نظام به شیوه‌ى غربى در ایران به دوران فتحعلى‌شاه قاجار باز مى‌گردد و اولین گزارش‌ها از ورود سازهاى غربى به موسیقى نظام ایران را مى‌توان در دوران سلطنت محمدشاه یافت..»
فهرست:
آواز بیداد
آواز ابوعطا
آواز سه گاه
آواز ماهور
آواز عراق
آغاز افشانی
آواز منصوری
آواز مثنوی
تصنیف اردبیل با رنگ
کتاب شناخت موسیقی مردم‌پسند روی شوکر انتشارات ماهور
شناخت موسیقی مردم پسند
سال انتشار : 1384
نویسنده: روی شوکر
ترجمه: محسن الهامیان
ویراستار: علی ادیب راد
شناخت موسیقی مردم پسند درآمدی است جامع و قابل فهم به تاریخ و معنای موسیقی مردم پسند. آغاز آن ارزیابی ای انتقادی است از روش‌هایی که تاکنون موسیقی مردم پسند را مورد مطالعه و بررسی قرار داده اند و نیز دشواری‌ها و بحث‌هایی که پیرامون تحلیل فرهنگ مردمی و موسیقی مردم پسند پدید آمده‌اند. روی شوکر بر اساس آخرین آثار پژوهشی و نوشته‌های مطبوعات موسیقی مردم پسند، مضامین اصلی شکل دهنده‌ی تجربه‌ی ما از موسیقی، شامل تولید، صنعت موسیقی، سیاست‌های موسیقی، هواداران، مخاطبان، خرده فرهنگ‌های موسیقیدان همچون «ستاره»، جراید موسیقی و دریافت و مصرف موسیقی مردم پسند را به بحث گذاشته است.
فهرست:
چه خبر است
هرکسی یک پرنده است
ولوم را بالا ببر
ما دنیا هستیم
روی جلد رولینگ استون
من فقط یک خواننده ام
میخواهی یک ستاره راک ان رول باشی
پیغام فهمیده شد
رویاهای شیرین
چهره اش را داری
نسل من
من خیلی به من سخت میگیری
بپیچمش
شابک : 9789646409679
کتاب جشن و موسیقی ساسان فاطمی انتشارات ماهور
جشن و موسیقی
سال انتشار : 1393
شابک : 9789648772418
در فرهنگ‌های شهری ایرانی
ساسان فاطمی
این کتاب به بررسی موسیقی جشن‌های شهری سنتی در تهران، بخارا، دوشنبه و باکو می‌پردازد و نقاط اشتراک و افتراق آنها را آشکار می‌کند. بخش مربوط به جشن‌های تهرانی و موسیقی آنها سنت مطربی را به‌طور گسترده‌ای مطالعه می‌کند و به بررسی ویژگی‌های موسیقی و محیط مطربی و جایگاه مطرب‌ها در جامعه می‌پردازد. در همین بخش، تحول محیط مطربی به محیط کافه‌ای و پیدایش موسیقی کافه‌ای نیز بررسی می‌شود. بخش مربوط به جشن‌های بخارا و دوشنبه و باکو به موسیقی سنتی این جشن‌ها، مثل «بخارچه»، «مروِگی» و نوعی از موسیقی خاص جشن‌های باکو یعنی «میخانه» می‌پردازد و به مقایسه‌ی آنها با فرهنگ موسیقایی جشن‌های شهری در تهران دست می‌زند.
