نت رنگ ابوعطا راستکوک لاکرن فرامرز پایور
نتایج جستجوی «راستکوک»
کتاب دوم راستکوک نوای مهر همایون خرم
کتاب دوم راست کوک نوای مهر 2 همایون خرم انتشارات صفیعلیشاه
این کتاب جهت پرورش هنر بداهه نوازی است و تالیف استاد همایون خرم می باشد.
دستهبندی: کتاب موسیقی
عنوان: نوای مهر 2 (راست کوک،جهت پرورش هنر بداهه نوازی)
موضوع: موسیقی
نویسنده : همایون خرم
ناشر: صفی علیشاه
قطع: رحلی
سال انتشار: ۱۳۹۳
تعداد چاپ: ۳
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات: ۸۰
راستکوک و چپکوک نیما فریدونی
راست کوک و چپ کوک . فرم ها و گوشه های موسیقی ایران . فرهنگ واژه ها . نیما فریدونی.mp4
راست کوک و چپ کوک . فرم ها و گوشه های موسیقی ایران . فرهنگ واژه ها . نیما فریدونی.mp4
راستکوک و چپکوک
از ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
در موسیقی سنتی ایرانی دو روش برای کوککردن سازها، به ویژه سازهای زهی زخمهای نظیر تار و سهتار به کار میرود که به یکی راستکوک و به دیگری چپکوک گفته میشود. در سازهای دیگر نظیر سنتور نیز این اصطلاح برای اشاره به محل اجرای موسیقی به کار میرود. در خوانندگی نیز این اصطلاح برای اشاره به گستره صوتی وکال خواننده به کار گرفته میشود. اصطلاح راستکوک برای نحوهای از کوک کردن و اجرای ساز یا آواز به کار میرود که با گستره صوتی وکال صدای مردان هماهنگتر است و با گسترهٔ صوتی باریتون معادل دانسته شدهاست. بهطور مقابل، اصطلاح چپکوک به نحوهای از کوک کردن اشاره دارد که برای صدای زنان که زیرتر است، مناسب است.
فاصلهٔ بین آنچه در چپکوک و راستکوک نواخته میشود حدود چهارم درست تا پنجم درست است. اگر چه از زمان صفیالدین ارموی — موسیقیدان سدهٔ هفتم هجری — کوکهایی که شبیه به چپکوک امروزی هستند به جای ماندهاند، اما ابداع چپکوک در ماهور به آقاحسینقلی — موسیقیدان دورهٔ قاجاریه — نسبت داده میشود. افزودن خرک به ساز سنتور برای این که بتوان چپکوک را روی آن اجرا کرد نیز به حسین ملک نسبت داده میشود.
بیشتر خوانندگان زن موسیقی سنتی ایرانی، به خاطر زیرتر بودن صدایشان، در چپکوک آواز میخوانند، اما برخی نظیر دلکش قادر به اجرا در راستکوک نیز بودهاند. از سوی دیگر، برخی از دستگاهها (از جمله نوا و راستپنجگاه) در گذشته فقط در راستکوک اجرا میشدند و اجرایشان به زنان سپرده نمیشد، اما در دورهٔ قاجاریه که زنان در خوانندگی پیشرفت چشمگیری کردند، اجرای این دستگاهها در چپکوک نیز متداول گشت.
در مورد ریشهٔ نام اصطلاح راستکوک و چپکوک اختلاف نظر است. بسیاری آن را به گردش گوشیهای ساز به سمت چپ یا راست برای تغییر کوک ساز نسبت میدهند، اما مرتضی حنانه به این دیدگاه نقدهایی وارد کردهاست. حنانه خود نظریهای دیگر ارائه کرده که مبتنی بر موقعیت سیمهای زیر و بم ساز در حالتی است که ساز عمودی نگه داشته شود (مثل نحوهٔ نواختن کمانچه). نظریات دیگری هم بر اساس موسیقیهای ملیتهای دیگر ارائه شده که اعتبارشان مورد سؤال است.
تعریف
نت پایهای که برای دستگاههای مختلف در راستکوک و چپکوک متداول است[۱]
دستگاه راستکوک چپکوک
شور سل (یا لا) ر
نوا سل دو
سهگاه لا کرن (یا سی کرن) می کرن
چهارگاه سل دو
همایون سل ر
ماهور سل دو
راستپنجگاه فا دو
اصطلاح راستکوک برای نحوهای از کوککردن و اجرای ساز به کار میرود که با گستره صوتی وکال صدای مردان هماهنگتر است.[۲] بهطور مقابل، اصطلاح چپکوک به نحوهای از کوک کردن اشاره دارد که برای صدای زنان که زیرتر است مناسب است.[۳]
به همین تناسب، در کوککردن سازهایی نظیر تار و سهتار، دو نوع کوک به کار میرود چنانکه در حالت راستکوک ساز برای اجرای در گستره صوتی بمتر کوک میشود و در حالت چپکوک برای اجرای در گستره صوتی زیرتر. برخی دستگاهها را میتوان در هر دو کوک اجرا کرد؛ مثلاً در اجرای دستگاه ماهور با سازی نظیر سهتار، حالت اول آن است که ساز به صورتی که برای نواختن چهارگاه متداول است کوک میشود (دو – سل – دو – دو) و ماهور برپایهٔ نت دو و از بالای دستهٔ ساز نواخته میشود؛ به این نوع، ماهورِ «چپکوک» یا ماهورِ «بالادسته» گفته میشود و اختراع آن به آقا حسینقلی نسبت داده میشود. حالت دوم آن است که اجرای ماهور برپایهٔ نت فا و از میان دستهٔ ساز شروع شود که به آن ماهور «راستکوک» گفته میشود.[۴] معمولاً فاصلهٔ نت پایه بین حالت راست کوک و چپکوک، یک چهارم درست[۵] یا پنجم درست[۶] است.
همهٔ سازها لزوماً امکان اجرای موسیقی به هر دو روش چپکوک و راستکوک را ندارند. برای نمونه، سنتور در گذشته تنها برای اجرا در یکی از دو کوک قابل استفاده بود. حسین ملک بعداً تحت تأثیر آموزشهای ابوالحسن صبا یک خرک به سیمهای سفید و دو خرک به سیمهای زرد اضافه کرد. این سنتور جدید که دارای یازده خرک در قسمت زرد و ده خرک در قسمت سفید است را میتوان به هر دو صورت راستکوک و چپکوک تنظیم کرد و با آن موسیقی اجرا کرد و در نتیجه، نوازندهٔ سنتور میتواند بهطور گستردهتری با خوانندگان همراهی کند.[۷][۸][۹]
در خوانندگی
اصطلاح راستکوک و چپکوک برای اشاره به خوانندگی نیز به کار میرود؛ مثلاً به باور رضا مجرد، پژوهشگر و کارشناس موسیقی، صدای عصمت باقرپور بابلی (معروف به دلکش) تنها زن خوانندهای با صدای چپکوک بود که در خوانندگیِ راستکوک هم تبحر داشت. وی از غلامحسین بنان نقل میکند که صدای دلکش را چنین توصیف کرده بود که انگار دو خواننده در حال خواندن هستند: وقتی دلکش با صدای بم میخواند صدایش شبیه مردان بود و وقتی با صدای زیر میخواند صدایی زنانه داشت.[۱۰] به گفتهٔ حسینعلی ملاح، بنان خود صدای راستکوک داشت و ملاح این اصطلاح را برای خوانندگان معادل باریتون دانستهاست.[۱۱]
تفاوت آواز راستکوک و چپکوک، دقیقاً مانند تفاوت آن در سازهایی مثل تار و سهتار نیست؛ مثلاً در آواز راستکوکِ شور، نت پایه ممکن است سل یا لا باشد، و در آواز چپکوک نت دو یا ر باشد.[۱۲]
در بین خوانندگان مرد، این که بتوانند چپکوک بخوانند (یعنی به گسترهٔ صوتی وکال بالاتری که معمولاً مختص زنان است ورود کنند) یک ویژگی محسوب میشود. برای نمونه، عاشیق رسول قربانی بابت همین تواناییاش توسط ابوالحسن مختاباد ستایش شدهاست.[۱۳] بهطور متقابل، این که خوانندهٔ زن بتوانند در راستکوک آواز بخواند نیز نادر است.[۱۴]
برخی دستگاهها در گذشته فقط در راستکوک خوانده میشدند، از جمله راستپنجگاه و نوا؛ به گفتهٔ داریوش صفوت این دستگاهها را در گذشته «به دلایل نامعلومی» به زنان یاد نمیدادند، در نتیجه در چپکوک اجرا نمیشدند. با این حال، به گفتهٔ در دورهٔ قاجاریه که زنان در خوانندگی پیشرفت چشمگیر داشتند — از جمله قمرالملوک وزیری که سرآمد آنان بود — اجرای این دستگاهها توسط زنان نیز صورت میگیرد.[۱۵] با این حال صفوت میگوید که در زمان نتنویسی، نوا و راستپنجگاه تنها به صورت راستکوک نتنویسی میشوند.[۱۶]
اهمیت
اگر چه به لحاظ نظری، هر گاه فواصل موسیقی از اعتدال مساوی تبعیت کند میتوان هر قطعهٔ موسیقی را بر پایهٔ هر نتی اجرا کرد، اما در عمل سازهای موسیقی ایرانی چنین امکانی را ندارند. سازهایی مثل سهتار که پرده دارند، برای تمام نتها پرده ندارند و به کار گرفتن کوکهای دیگر مستلزم افزودن پردههای بیشتری است که نواختن ساز را دشوارتر میکند. در نتیجه فقط دو کوک (یکی برای اجراهای بمتر و یکی برای اجراهای زیرتر) به کار گرفته میشود که همان راستکوک و چپکوک هستند.[۱۷]
پیشینه
صفیالدین ارموی در رسالهٔ الأدوار به توصیف ساز عود پرداختهاست و برای توصیف نحوهٔ نواختن ساز عود، موقعیت انگشتان نوازنده روی دستهٔ ساز را برای اجرای هر یک از نتها و فواصل توضیح دادهاست. وی در این رسالهٔ نحوهٔ کوک کردن ساز عود را نیز توضیح میدهد.[۱۸] در فصل ۱۲ این رساله، ارموی به کوکهای «غیر معهود» (کوکهایی به جز کوک اصلی ساز عود) اشاره میکند؛ این کوکها را میتوان تا حدی شبیه به «چپکوک» در تار و سهتار، یا کوکهای ابتکاری دیگر دانست.[۱۹]
نام
به عقیدهٔ برخی از استادان موسیقی از جمله ابوالحسن صبا، دلیل آن که به چپکوک چنین نام دادهاند آن است که برای اجرای آن در سازهایی مثل سهتار یا کمانچه، باید گوشیهای ساز را به سمت چپ چرخاند تا سیم اول ساز کمی کشیدهتر شود و کوک ساز تغییر کند. برعکس، در راستکوک گوشی ساز را به سمت راست میچرخانند تا سیم اول ساز شلتر شود.[۲۰] اما منصور اعظمیکیا معتقد است که از آنجا که در ساز کمانچه و سازهای مشابه، وقتی ساز به حالتی عمودی گرفته شود، سیمهای بمتر از زاویهٔ دید نوازنده در سمت راست قرار دارند و سیمهای زیرتر در سمت چپ، این اصطلاحات هم به تناسب موقعیت این سیمها نامگذاری شدهاند.[۲۱] اما مرتضی حنانه در کتاب گامهای گمشده این نظریه را به چالش کشیدهاست. او اگر چه تأکید میکند که همین نظریه را از چندین نوازندهٔ ویولن موسیقی ایرانی شنیده، اما اشاره میکند که در ردیفهای نتنویسی شدهٔ اصلی، مثل ردیف موسی معروفی که در آن کوک ساز هم مشخص شده، کوک سیم اول همیشه ثابت و بر روی نت دو بودهاست. حنانه همچنین اشاره میکند که در نظریهٔ بالا، تغییر کوک ساز باعث میشود که فاصلهٔ سیم اول و دوم بین چهارم درست و پنجم درست تغییر یابد اما میافزاید که چون اختلاف صدای زنان و مردان در حد چهارم یا پنجم درست نیست بلکه در حد یک اکتاو است، نظریهٔ فوق منطقی به نظر نمیرسد. حنانه توضیح احتمالی دیگری برای ریشهٔ اصطلاح چپکوک و راستکوک ارائه میکند؛ او میگوید که این اصطلاحات به حالتی اشاره دارد که ساز نه بهطور افقی، بلکه بهطور عمودی نگه داشته شود (چیزی برای نواختن سازهایی مثل کمانچه معمول است)؛ برای همراهی با خوانندگانی که صدای زیر دارند، مانند زنان، بهتر است که سیمهای زیر ساز نواخته شود که در سمت چپ هستند و برای همراهی با صداهای بم هم بهتر است که سیمهای راست نواخته شوند که بمتر هستند. با این وجود، حنانه توضیح احتمالی خود را نیز بیش از حد ساده میداند و میگوید که ممکن است نام «راست کوک» به کوک مربوط به مقام راست اشاره داشته باشد، اگر چه مستندات کافی برای آن موجود نیست.[۲۲]
نظریهٔ دیگری که در مورد ریشهٔ تاریخی این اصطلاح مطرح شده آن است که این واژه ریشه در موسیقی ژاپنی دارد. اعظمیکیا به نقل از مهیار افشار مینویسد که در موسیقی ژاپنی که همراه با رقص بوده و از موسیقی ملیتهای دیگر در آن استفاده میشده، معمول بوده که نوازندگان و خوانندگان هندی و چینی از سمت چپ به صحنه وارد شوند و خوانندگان کرهای و مغول از سمت راست، و این دو گروه از سازهای مختلف و کوکهای متفاوتی استفاده میکردهاند که باعث شده که برای مفهوم کوک، دو جهت چپ و راست مطرح شوند. با این حال خود اعظمیکیا این دیدگاه را قانعکننده نمیداند و به دیدگاهی که بر اساس گسترهٔ صوتی خوانندگان است اعتبار بیشتری میدهد.[۲۳]
پانویس
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۲۲۹.
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۸۱.
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۲۲۸.
محمدی، رسالهای نویافته در موسیقی ایرانی، ۷۶.
حنانه، گامهای گمشده، ۲۰.
اعظمیکیا، راه و رسم منزلها، ۷۳.
برای حسین ملک.
نصیریفر، مردان موسیقی سنتی و نوین ایران، ۳۰۷–۳۱۰.
ملک، سنتور در ساخت، کوک و تدریس، ۱۱۲–۱۱۴.
مجرد، دلکش مرد؟، ۹۲.
نوری، موسیقی: صدایی در سکوت، ۲۳۳.
شجریان و شجریان، تکنیکهای آوازی موسیقی ایران، ۱۳۲–۱۳۳.
مختاباد، گزارش پنجمین روز جشنواره موسیقی فجر.
اعظمیکیا، راه و رسم منزلها، ۶۶.
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۲۲۹.
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۱۲۵.
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۲۲۷–۲۲۸.
بینش، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۳۶۳.
بینش، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۳۶۴.
صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۲۲۸.
اعظمیکیا، راه و رسم منزلها، ۶۸.
حنانه، گامهای گمشده، ۲۰–۲۲.
اعظمیکیا، راه و رسم منزلها، ۶۸–۶۹.
منابع
اعظمیکیا، منصور (۱۳۸۲). راه و رسم منزلها. تهران: سوره مهر. شابک ۹۶۴-۴۷۱-۷۹۹-۶.
بینش، تقی (۱۳۷۷). «الأدوار». دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. ج. ۷. زیر نظر کاظم موسوی بروجردی. تهران: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. ص. ۳۶۱-۳۶۵. شابک ۹۶۴-۷۰۲۵-۴۱-۶. دریافتشده در ۲۷ دسامبر ۲۰۱۸.
حنانه، مرتضی (۱۳۸۹). گامهای گمشده. تهران: سروش. شابک ۹۶۴-۳۷۶-۱۹۲-۴.
شجریان، محمدرضا؛ شجریان، مژگان (۱۳۷۹). «تکنیکهای آوازی موسیقی ایران». هنر (۴۵): ۱۲۹–۱۴۵. دریافتشده در ۱۰ ژوئیه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
صفوت، داریوش؛ کارن، نلی (۱۳۹۱). موسیقی ملی ایران. ترجمهٔ سوسن سلیمزاده. تهران: ارس. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۵۶۳۰-۳۷-۴.
مجرد، ناصر (شهریور و مهر ۱۳۸۳). «دلکش مرد؟ نه… دلکش هرگز نمیمیرد!». گزارش. تهران: ابوالقاسم گلباف (۱۵۶): ۹۱ تا ۹۳. شاپا 1021-450X. دریافتشده در ۲۴ شهریور ۱۳۹۴ – به واسطهٔ نورمگز.
محمدی، محسن (۱۳۸۳). «رسالهای نویافته در موسیقی ایرانی». آینه میراث (۲۴): ۷۳–۸۰. دریافتشده در ۹ مارس ۲۰۲۰ – به واسطهٔ نورمگز.
مختاباد، ابوالحسن (۱۴ دی ۱۳۸۵). «گزارش پنجمین روز جشنواره موسیقی فجر». همشهریآنلاین. دریافتشده در ۵ مهٔ ۲۰۲۰.ملک، حسین (۱۳۷۸). «سنتور در ساخت، کوک و تدریس». مقام موسیقایی (۵): ۱۱۲-۱۱۷. دریافتشده در ۶ مهٔ ۲۰۲۰ – به واسطهٔ نورمگز.
نصیریفر، حبیبالله. مردان موسیقی سنتی و نوین ایران. ج. ۲. نگاه. شابک ۹۶۴-۶۱۷۴-۱۳-۲.
نوری، محمد (۱۳۸۰). «موسیقی: صدایی در سکوت». بخارا (۲۱ و ۲۲): ۲۳۱-۲۳۹. دریافتشده در ۶ مهٔ ۲۰۲۰ – به واسطهٔ نورمگز.
«برای حسین ملک که توانست تحولی در نواختن ساز سنتور پدیدآورد». موسیقی ایرانیان. ۱۷ تیر ۱۳۹۲. دریافتشده در ۴ مهٔ ۲۰۲۰.
کتاب مجموعه پیشدرآمد و رنگ راستکوک و چپکوک فرامرز پایور
کتاب مجموعه پیشدرآمد و رنگ راستکوک و چپکوک فرامرز پایور انتشارات ماهور
فهرست:
پیش درآمد سه گاه
رنگ سه گاه
پیش درآمد شور
رنگ شور
پیش درآمد بیات ترک
پیش درآمد ابوعطا
رنگ ابو عطا
پیش درآمد افشاری
رنگ دشتی
پیش درآمد همایون
رنگ همایون
پیش درآمد نوا
رنگ نوا
پیش درآمد راست و پنجگاه
رنگ راست و پنجگاه
پیش درآمد شور
رنگ ابوعطا
پیش درآمد دشتی
رنگ دشتی
رنگ بیات ترک
پیش درآمد سه گاه
رنگ همایون
پیش درآمد سه گاه
رنگ چهار گاه
پیش درآمدماهور
رنگ ماهور
مجموعهی پیشدرآمدها و رِنگ برای سنتور
سال انتشار : 1382
شابک : 9790802604506
راستکوک و چپکوک
ساخته و تنظیم: فرامرز پایور
مجموعهی ۴۶ پیشدرآمد و رِنگ که استاد فرامرز پایور در دستگاهها و آوازهای مختلف موسیقی کلاسیک ایرانی برای سنتور ساخته و تنظیم کرده است. این مجموعه در قالب دو سیدی به طور جداگانه توسط سعید ثابت با سنتور و همراهی تمبک استاد محمد اسماعیلی ضبط و اجرا شده است.
کتاب ردیف ویلن ابوالحسن صبا برای قانون ملیحه سعیدی
کتاب ردیف ویلن استاد ابوالحسن صبا تنظیم برای ساز قانون ملیحه سعیدی انتشارات ماهور
ردیف ویلن استاد ابوالحسن صبا
سال انتشار : 1402
شابک : 9790802641297
تنظیم برای ساز قانون
راست کوک
تنظیم: ملیحه سعیدی
اجرا: بهار امراللهی
به همراه دو سیدی
دربارهی این اثر، به قلم ملیحه سعیدی میخوانیم: «این مجموعه بر اساس ردیف ویلن استاد ابوالحسن صبا در راستکوک تهیه و تدوین شده است. از آنجا که این استاد ارجمند ازجمله استادانی بودند که این رسالت را بهدرستی به انجام رساندند و با توجه به اینکه نگارنده نوازندگی ویلن ایرانی را نزد استادان بزرگ و ارجمندی همچون استاد علی تجویدی و استاد رحمتالله بدیعی آموختم، لذا بر آن شدم تا ردیف راستکوک استاد ابوالحسن صبا را بر اساس اجرای استاد رحمتالله بدیعی برای ساز قانون تنظیم کنم. بدین شکل این امکان برای هنرجویان عزیز قانون فراهم خواهد شد تا با سایر ردیفها نیز آشنایی پیدا کنند. گسترهی صوتی و امکانات اجرایی ساز قانون امکان ترجمهی منابع گسترده و متنوعی از کارگان موسیقی کلاسیک ایرانی را در اختیار میگذارد و در بازنویسی این ردیف، علاوه بر ترجمهی برخی تکنیکهای مخصوص ساز ویلن، از امکانات و تکنیکهای ویژهی ساز قانون ــ اعم از تکنیکهای دهانگشتی، آکُرد، آرپژ، انواع ویبراسیونها و گلیساندوها و غیره ــ استفاده شده است.
از سرکار خانم بهار امراللهی عزیزم که وظیفهی نواختن این مجموعه و بازبینی نهایی را برعهده داشتند سپاسگزارم.»
فهرست:
یادداشت
نشانه ها
آواز دشتی سی دی 1
چهارمضراب درآمد اول درآمد دوم
رباعی
عشاق
گیلکی
غم انگیز
دیلمان
آواز ابوعطا
چهارمضراب
درآمد اول
درآمد دوم
درآمد سوم
حجاز
درآمد حجاز
بغدادی
گبری
خسرو شیرین شونی
آواز افشاری
چهارمضراب
درآمد اول
درآمد دوم
جامه دران
کرشمه
قرایی
درآمد دوم قرایی
عراق
جامه دران
صدری
مثنوی
آواز بیات ترک
چهارمضراب
درآمد اول
درآمد دوم
کرشمه
جامه دران
کرشمه جامه دران
فیلی
شکسته
کرشمه شکسته
فرود حزین
قطار
نغمه قطار
مثنوی
دستگاه شور
چهارمضراب
درآمد اول
درآمد دوم
درآمد سوم
مقدمه اوج
سلمک اوج
کرشمه رضوی
شهناز
قرچه
کرشمه
حسینی
کرشمه حسینی
بزرگ
دوبیتی
خارا
ملانازی
آواز بیات اصفهان سی دی 2
چهارمضراب
درآمد اول
درآمد دوم
جامه دران
بیات راجع
عشاق
درآمد دوم عشاق
ضربی جامه دران
مثنوی
دستگاه همایون
چهارمضراب اول
چهار مضراب دوم
درآمد اول درآمد دوم درآمد سوم
درآمد چهارم کرشمه
زابل
درآمد دوم زابل درآمد سوم زابل
مخالف
مغلوب مویه
دستگاه چهارگاه
چهار مضراب درآمد اول درآمد دوم
پیش زنگوله
ضربی چهارگاه
زابل
درآمد دوم زابل مخالف
درآمد دوم مخالف کرشمه مخالف
زنگ شتر
منصوری
بسته نگار زنگوله منصوری
دستگاه ماهور
کرشمه داد
چهار مضراب رضوی
دلکش
کرشمه رضوی
نیریز
شکسته
کرشمه شکسته
فرود
عراق کرشمه عراق